क्या करें, दुविधा में जान है. एक ओर तो हिंदी का यह गौरवपूर्ण दावा है कि इसमें जैसा बोला जाता है वैसा लिखा जाता है और जैसा लिखा जाता है वैसा ही बोला जाता है. दूसरी ओर हिंदी के कर्णधारों का अविगत शिष्टचार है कि जैसे धर्मोपदेशक कहते हैं कि हमारे कहने पर चलो, वैसे ही जैसे हिंदी के आचार्य लिखें वैसे लिखो, जैसे वे बोलें वैसे मत लिखो, शिष्टचार भी कैसा? हिंदी साहित्य-सम्मेलन के सभापति अपने व्याकरणकषायति कंठ से कहें ‘पर्षोत्तमदास’ और ‘हर्किसन्लाल’ और उनके पिट्ठू छापें ऐसी तरह कि पढ़ा जाए – ‘पुरुषोत्तमदास अ दास अ’ और ‘हरि कृष्णलाल अ’! अजी जाने भी दो, बड़े-बड़े बह गए और गधा कहे कितना पानी! कहानी कहने चले हो, या दिल के फफोले फोड़ने?
अच्छा, जो हुकुम. हम लाला जी के नौकर हैं, बैंगनों के थोड़े ही हैं. रघुनाथप्रसाद त्रिवेदी अब के इंटरमीडिएट परीक्षा में बैठा है. उसके पिता दारसूरी के पहाड़ के रहनेवाले और आगरे के बुझातिया बैंक के मैनेजर हैं. बैंक के दफ़्तर के पीछे चौक मे उनका तथा उनकी स्त्री का बारहमासिया मकान है. बाबू बड़े सीधे, अपने सिद्धांतों के पक्के और खरे आदमी हैं जैसे पुराने ढंग के होते हैं. बैंक के स्वामी इन पर इतना भरोसा करते है कि कभी छुट्टी नहीं देते और बाबू काम के इतने पक्के हैं कि छुट्टी मांगते नहीं. न बाबू वैसे कट्टर सनातनी हैं कि बिना मुंह धोए ही तिलक लगा कर स्टेशन पर दरभंगा महराज के स्वागत को जाएं और न ऐसे समाजी ही हैं कि खंजड़ी ले कर ‘तोड़ पोपगढ़ लंका का’ करने दौड़ें.
हां, उसूलों के पक्के हैं. सुबह का एक प्याला चाय पीते हैं तो ऐसा कि जेठ में भी नहीं छोड़ते और माघ में भी एक के दो नहीं करते. उरद की दाल खाते हैं, क्या मजाल की बुख़ार में भी मूंग की दाल का एक दाना खा जाए. आजकल के एम.ए., बी.ए. पासवालों को हंसते हैं कि शेक्सपीयर और बेकन चाट जाने पर भी वे दफ़्तर के काम की अंग़रेजी-चिट्टी नहीं लिख सकते. अपने ज़माने के साथियों को सराहते हैं जो शेक्सपीयर के दो-तीन नाटक न पढ़ कर सारे नाटक पढ़ते थे, डिक्शनरी से अंग़रेजी शब्दों के लैटिन धातु याद करते थे. अपने गुरु बाबू प्रकाश बिहारी मुखर्जी की प्रशंसा रोज़ करते थे कि उन्होंने ‘लायब्रेरी इम्तहान’ पास किया था. ऐसा कोई दिन ही बीतता होगा (निगोशिएबल इन्सट्रूमेंट ऐक्ट के अनुसार होने वाली तातीलों को मत गिनिए) कि जब उनके ‘लायब्रेरी इम्तहान’ का उपाख्यान नए बी.ए. हेडकर्लक को उसके मन और बुद्धि की उन्नति के लिए उपदेश की तरह नहीं सुनाया जाता हो. लाट साहब ने मुकर्जी बाबू को बंगाल-लायब्रेरी में जा कर खड़ा कर दिया. राजा हरिश्चंद्र के यज्ञ में बलि के खूंटे में बंधे हुए शुन:शेप की तरह बाबू आलमारियों की ओर देखने लगे. लाट साहब मनचाहे जैसी आलमारियों से मनचाहे जैसी किताब निकाल कर मनचाहे जहां से पूछने लगे. सब अलमारियां खुल गईं, सब किताबें चुक गईं, लाट साहब की बांह दु:ख गई, पर बाबू कहते-कहते नहीं थके; लाट साहब ने आने हाथ से बाबू को एक घड़ी दी और कहा कि मैं अंगरेजी-विद्या का छिलका ही भर जानता हूं, तुम उसकी गिरी खा चुके हो. यह कथा पुराण की तरह रोज़ कही जाती थी.
इन उसूल-धन बाबू जी का एक उसूल यह भी था कि लड़के का विवाह छोटी उमर में नहीं करेंगे. इनकी जाति में पांच-पांच वर्ष की कन्याओं के पिता लड़केवालों के लिए वैसे मुंह बाए रहते हैं जैसे पुष्कर की झील में मगरमच्छ नहानेवालों के लिए; और वे कभी-कभी दरवाज़े पर धरना दे कर आ बैठते थे कि हमारी लड़की लीजिए, नहीं तो हम आपके द्वार पर प्राण दे देंगे. उसूलों के पक्के बाबू जी इनके भय से देश ही नहीं जाते थे और वे कन्या-पिता-रूपी मगरमच्छ अपनी पहाड़ी गोह को छोड़ कर आगरे आ कर बाबू जी की निद्रा को भंग करते थे. रघुनाथ की माता को सास बनने का बड़ा चाव था. जहां वह कुछ कहना आरंभ करती कि बाबू जी बैंक की लेजर-बुक खोल कर बैठ जाते या लकड़ी उठा कर घूमने चल देते. बहस करके स्त्रियों से आज तक कोई नहीं जीता, पर मष्ट मार कर जीत सकता है.
बाबू के पड़ोस में एक विवाह हुआ था. उस घर की मालकिन लाहना बांटती हुई रघुनाथ की मां के पास आई. रघुनाथ की मां ने नई बहू को असीस दी और स्वयं मिठाई रखने तथा बहू की गोद में भरने के लिए कुछ मेवा लाने भीतर गई. इधर मुहल्ले की वृद्धा ने कहा – ‘पंद्रह बरस हो गए लाहना लेते-लेते. आज तक एक बतासा भी इनके यहां से नहीं मिला.’ दूसरी वृद्धा, जो तीन बड़ी और दो छोटी पतोहू की सेवा से इतनी सुखी थी कि रोज मृत्यु को बुलाया करती थी, बोली, ‘बड़े भागों से बेटों का ब्याह होता है.’
तीसरी ने नाक की झुलनी हिला कर कहा – ‘अपना खाने-पहनने का लोभ कोई छोड़े तब तो बेटे की बहू लावे. बहू के आते ही खाने-पहनने में कमी जो हो जाती है.’ चौथी ने कहा – ‘ऐसे कमाने-खाने से जो आग लगे. यों तो कुत्ते भी अपना पेट भर लेते हैं. कमाई सफल करने का यही तो मौका होता है. इसके पति ने चारों बेटों के विवाह में मकान और ज़मीन गिरवी रख दिए थे और कम-से-कम अपने जीवन भर के लिए कंगाली का कंबल ओढ़ लिया था.’
अवश्य ही ये सब बातें रघुनाथ की मां को सुनाने के लिए कही गई थीं. रघुनाथ की मां भी जानती थी कि ये मुझे सुनाने को कही जा रही हैं. परंतु उसके आते ही मुहल्ले की एक और स्त्री की निंदा चल पड़ी और रघुनाथ की मां यह जान कर भी कि उस स्त्री के पास जाते ही मेरी भी ऐसी ही निंदा की जाएगी, हंसते-हंसते उसकी बातों में सम्मति देने लग गई. पतोहुओं से सुखिनी बुढ़िया ने एक हल्के से अनुदात्त से कहा – ‘अब तू रघुनाथ का ब्याह इस साल तो करोगी?’ ‘उसके चाचा जानें, गहने तो बनवा रहें’ – रघुनाथ की मां ने भी वैसे ही हल्के उदात्त से उत्तर दिया. उसके अनुदात्त को यह समझ गई और इसके उदात्त को वे सब. स्वर का विचार हिंदुस्तान के मर्दों की भाषा में भले ही न रहा हो, स्त्रियों की भाषा में उससे अब भी कई अर्थ प्रकाश किए जाते हैं.
‘मैं तुम्हें सलाह देती हूं कि जल्दी रघुनाथ का ब्याह कर लो. कलयुग के दिन हैं, लड़का बोर्डिंग में रहता है, बिगड़ जाएगा. आगे तुम्हारी मर्जी, क्यों बहन सच है न? तू क्यों नहीं बोलती?’
‘मैं क्या कहूं, मेरे रघुनाथ-सा बेटा होता तो अब तक पोता खिलाती.’ यों और दो-चार बातें करके यह स्त्रीदल चला गया और गृहिणी के हृदय-समुद्र को कई विचारों की लहरों से दलकता हुआ छोड़ गया.
सायंकाल भोजन करते समय बाबू बोले, ‘इन गर्मियों में रघुनाथ का ब्याह कर देंगे.’
स्त्री ने पहले ही लेजर और छड़ी छिपा कर ठान ली थी कि आज बाबू जी को दबाऊंगी कि पड़ोसियों की बोलियां नहीं सही जातीं. अचानक रंग पहले चढ़ गया. पूछने लगी – ‘हें आज यह कैसे सूझी?’
‘दारसूरी से भैया की चिट्ठी आई है. बहुत कुछ बातें लिखी हैं. कहा है कि तुम तो परदेशी हो गए. यहां चार महीने बाद बृहस्पति सिंहस्त हो जाएगा; फिर डेढ़-दो वर्ष तक ब्याह नहीं होंगे. इसलिए छोटी-छोटी बच्चियों के ब्याह हो रहे हैं, बृहस्पति के सिंह के पेट में पहुंचने के पहले कोई चार-पांच वर्ष की लड़की नहीं बचेगी. फिर जब बृहस्पति कहीं शेर की दाढ़ में से जीता-जागता निकल आया तो न बराबर का घर मिलेगा, न जोड़ की लड़की. तुम्हे क्या है, गांव में बदनाम तो हम हो रहे हैं. मैंने अभी दो-तीन घर रोक रखे हैं. तुम जानो, अब के मेरा कहना न मानोगे तो मैं तुमसे जनम-भर बोलने का नहीं.’
‘भैया ठीक तो कहते हैं.’
‘मैं भी मानता हूं कि अब लड़के को उन्नीसवां वर्ष है. अब के इंटरमीडिएट पास हो जाएगा. अब हमारी नहीं चलेगी, देवर-भौजाई जैसा नचाएंगे, वैसा ही नाचना पड़ेगा. अब तक मेरी चली, यही बहुत हुआ.’
‘भैया से कहो, मेरा कहना तो पांच वर्ष से मान रहे हो.’
‘अच्छा अब जिदो मत. मैंने दो महीने की छुट्टी ली है. छुट्टी मिलते ही देश चलते हैं. बच्चा को लिख दिया है कि इम्तहान देकर सीधा घर चला आ. दस-पंद्रह दिन में आ जाएगा. तब तक हम घर भी ठीक कर लें और दिन भी. अब तुम आगरे बहु को ले कर आओगी.’
स्त्री ने सोचा, बताशेवाली बुढ़िया का उलाहना तो मिटेगा.
‘बा’छा मेरे हाल में आपका क्या जी लगेगा? ग़रीबों का क्या हाल? रब रोटी देता है, दिन-भर मेहनत करता हूं, रात पड़े रहता हूं. बा’छा, तुम जैसे साईं लोगों की बरक़त से मैं हज कर आया, ख़्वाजा का उर्स देख आया, तीन बेले नमाज पढ़ लेता हूं, और मुझे क्या चाहिए? बा’छा, मेरा काम टट्टू चलाना नहीं है. अब तो इस मोती की कमाई खाता हूं, कभी सवार ले जाता हूं, कभी लादा, ढाई मण कणक पा लेता हूं, तो दो पौली बच जाती है. रब की मरजी, मेरा अपना घर था; सिंहों के वक़्त की माफ़ी ज़मीन थी, नाते पड़ोसियों में मेरा नाम था. मैं धामपुर के नवाब का खाना बनाता था और मेरे घर में से उसके जनाने में पकाती थी. एक रात को मैं खाना बना-खिला के अपनी मंजडी पर सोया था कि मेरे मौला ने मुझे आवाज़ दी – ‘लाही, लाही, हज कर आ.’ मैं आंखें मल कर खड़ा हो गया, पर कुछ दिखा नहीं. फिर सोने लगा कि फिर वही आवाज़ आई कि ‘लाही, तू मेरी पुकार नहीं सुनता? जा हज कर आ.’ मैं समझा, मेरा मौला मुझे बुलाता है. फिर आवाज़ आई – ‘लाही, चल पड़; मैं तेरे नाल हूं, मैं तेरा बेड़ा पार करूंगा.’ मुझसे रहा नहीं गया. मैंने अपना कंबल उठाया और आधी रात को चल पड़ा. बा’छा, मैं रातों चला, दिनों चला, भीख मांग कर चलते-चलते बंबई पहुंचा. वहां मेरे पल्ले टका नहीं था, पर एक हिंदू भाई ने मुझे टिकट ले दिया. काफले के साथ मैं जहाज पर चढ़ गया. वहीं मुझे छ: महीने लगे. पूरी हज की. जब लौटा तो रास्ते में जहाज भटक गया. एक चट्टान पानी के नीचे थी, उससे टकरा गया. उसके पीछे की दोनों लालटेन ऊपर आ गईं और वे हमें शैतान की-सी आंख दिखाई देने लगीं. सबने समझा मर जाएंगे, पानी में गोर बनेगी. कप्तान ने छोटी किश्तियां खोलीं और उनमें हाजियों को बिठा कर छोड़ दिया. मर्द का बच्चा आप अपनी जगह से नहीं टला, जहाज़ के नाल डूब गया. अंधेरे में कुछ सूझता नहीं था. सबेरा होते ही हमने देखा कि दो कश्तियां बह रही हैं और जहाज़ है, न दूसरी कश्तियां. पता ही नहीं, हम कहां से किधर जा रहे थे. लहरें हमारी कश्तियों को उछालती, नचाती, डुबाती, झकझोरती थीं. जो लमहा बीतता था, हम ख़ैर मनाते थे. पर मेरे मालिक ने करम किया. मेरे अल्लाह ने, मेरे मौला ने जैसे उस रात को कहा था, मेरा बेड़ा पार किया. तीन दिन, तीन रात हम बेपते रहे – चौथे दिन माल के जहाज़ ने हमको उठा लिया और छठे दिन कराची में हमने दुआ की नमाज पढ़ी. पीछे सुना की तीन सौ हाजी मर गए.
‘वहां से मैं ख़्वाजा की जियारत को चला, अजमेर शरीफ में दरगाह का दीदार पाया. इस तरह बा’छा, साढ़े सात महीने पीछे मैं घर आया. आ कर घर देखता हूं कि सब पटरा हो गया है. नवाब जब सबेरे उठा तो उसने नाश्ता मांगा. नौकरों ने कहा कि इलाही का पता नहीं. बस, वह जल गया. उसने मेरा घर फुंकवा दिया, मेरी ज़मीन अपनी रखवाल के भाई को दे दी और मेरी बीबी को लौंडी बना कर कैद कर लिया. मैं उसका क्या ले गया था, अपना कंबल ले गया था. और पिछले तीन महीने की तलब अपनी पेटी में उसके बावर्चीखाने में रख गया था. भला मेरा मौला बुलावे और मैं न जाऊं? पर उसको जो एक घंटा देर से खाना मिला, इससे बढ़ कर और गुनाह क्या होता?
‘इसके पंद्रहवें दिन जनाने में एक सोने की अंगूठी खो गई. नवाब ने मेरी घरवाली पर शक किया. उसने पूछा तो वह बोली कि मेरा कौन-सा घर और घरवाला बैठा है कि उसके पास अंगूठी ले जाऊंगी. मैं तो यहीं रहती हूं. सीधी बात थी, पर उससे सुनी नहीं गई. जला-भुना तो था ही, बेंत ले कर लगा मारने. बा’छा, मैं क्या कहूं, मौला मेरा गुनाह बख्शे, और पांच बरस हो गए हैं. पर जब मैं घरवाली की पीठ पर पचासों दागों की गुच्छियां देखता हूँ, तो यही पछतावा रहता है कि रब ने उस सूर का (तोबा! तोबा!) गला घोंटने को यहां क्यों रखा. मारते-मारते जब मेरी घरवाली बेहोश हो गई तब डर कर उसे गांव के बाहर फिकवा दिया. तीसरे दिन वह वहां से घिसटती-घिसटती चल कर अपने भाई के यहां पहुँची.’
रघुनाथ ने रुंधे गले से कहा, ‘तुमने फरयाद नहीं की?’
‘कचहरियां ग़रीबों के लिए नहीं हैं बा’छा, वे तो सेठों के लिए हैं. ग़रीबों की फरयाद सुननेवाला सुनता है. उसने पंद्रह दिन में सुन कर हुकुम भी दे दिया. मेरी औरत को मारते-मारते उस पाजी के हाथ की अंगुली में बेंत की एक सली चुभ गई थी. वही पक गई. लहू में जहर हो गया. पंद्रहवें दिन मर गया. हज से आ कर मैंने सारा हाल सुना. अपने जेल घर को देखा और अपने परदादे की सिंहों की माफ़ी ज़मीन को भी देखा. चला आया. मस्जिद में जा कर रोया. मेरे मौला ने मुझे हुकुम दिया, ‘लाही, मैं तेरे नाल हूं, अपनी जोय को धीरज दे.’ मैं साले के यहां पहुंचा. उसने पच्चीस रुपए दिए, मैं टट्टू मोल ले कर पहाड़ चला आया और यहां रब का नाम लेता हूं और आप जैसे साईं लोगों की बंदगी करता हू्ं. रब का नाम बड़ा है.’
रघुनाथ इम्तहान दे कर रेल से घराठनी तक आया. वहां तीस मील पहाड़ी रास्ता था. दूरी पर चूने के-से ढेर चमकते दिखने लगे, जो कभी न पिघलनेवाली बर्फ़ के पहाड़ थे. रास्ता सांप की तरह चक्कर खाता था. मालूम होता था कि एक घाटी पूरी हो गई है, पर ज्योंही मोड़ पर आते, त्योंही उसकी जड़ में एक और आधी मील का चक्कर निकल पड़ता. एक ओर ऊंचा पहाड़, दूसरी ओर ढाई फुट गहरी खड्ड. और किराये के टट्टुओं की लत कि सड़क के छोर पर चलें जिससे सवार की एक टांग तो खड्ड पर ही लटकी रहे. आगे वैसा ही रास्ता, वैसी ही खड्ड, सामने वैसे ही कोने पर चलनेवाले टट्टू. जब धूप बढ़ी और जी न लगा तो मोती के स्वामी इलाही से रघुनाथ ने उसका इम्तहान पूछा. उसने जो सीधी और विश्वास से भरी, दु:ख की धाराओं से भीगी हुई कथा कही, उससे कुछ मार्ग कट गया. कितने ग़रीबों का इतिहास ऐसी विचित्र-घटनाओं की धूपछाया से भरा हुआ है. पर हम लोग प्रकृति के इन सच्चे चित्रों को न देख कर उपन्यासों की मृगतृष्णा में चमत्कार ढूंढ़ते हैं.
धूप चढ़ गई थी कि वे एक ग्राम में पहुंचे. गांव के बाहर सड़क के सहारे एक कुआं था और उसी के पास एक पेड़ के नीचे इलाही ने स्वयं और अपने मोती के लिए विश्राम करने का प्रस्ताव किया. ‘घोड़े को न्हारी दे कर और पानी-वानी पी कर धूप ढलते ही चल देंगे और बात-की-बात में आपको घर पहुंचा देंगे.’ रघुनाथ को भी टांगें सीधी करने में कोई उज्र न था. खाने की इच्छा बिल्कुल न थी. हां, पानी की प्यास लग रही थी. रघुनाथ अपने बक्स में से एक लोटा-डोर निकाल कर कुएं की तरफ चला.
कुएं पर देखा कि छह-सात स्त्रियां पानी भरने और भर कर ले जाने की कई दशाओं में हैं. गांवों में पर्दा नहीं होता. वहां सब पुरुष सब स्त्रियों से और सब स्त्रियां सब पुरुषों से निडर हो कर बातें कर लेती हैं. और शहरों के लंबे घूंघटों के नीचे जितना पाप होता है, उसका दसवां हिस्सा भी गांवों में नहीं होता. इसी से तो कहावत में बाप ने बेटे को उपदेश दिया है कि घूंघटवाली से बचना. अनजाना पुरुष किसी भी स्त्री से ‘बहन’ कह कर बात कर लेता है और स्त्री बाज़ार में जा कर किसी भी पुरुष से ‘भाई’ कह कर बोल लेती है. यही वाचिकसंधि दिन-भर के व्यवहारों में ‘पासपोर्ट’ का काम कर देती है. हंसी-ठट्ठा भी होता है, पर कोई दुर्भाव नहीं खड़ा होता. राजपूताने के गांवों में स्त्री ऊंट पर बैठी निकल जाती है ओर खेतों के लोग ‘मामी जी, मामी जी’ चिल्लाया करते हैं. न उनका अर्थ उस शब्द से बढ़ कर कुछ होता है और न वह चिढ़ती है. एक गांव में बरात जीमने बैठी. उस समय स्त्रियां समधियों को गाली गाती हैं. पर गालियां न गाई जाती देख नागरिक-सुधारक बराती को बड़ा हर्ष हुआ. वह ग्राम के एक वृद्ध से कह बैठा, ‘बड़ी ख़ुशी की बात है कि आपके यहां इतनी तरक्की हो गई है.’ बुड्ढा बोला, ‘हां साहब, तरक्की हो रही है. पहले गालियों में कहा जाता था फलाने की फलानी के साथ और अमुक की अमुक के साथ. लोग-लुगाई सुनते थे, हंसते थे. अब घर-घर में वे ही बातें सच्ची हो रही हैं. अब गालियां गाई जाती हैं तो चोरों की दाढ़ी में तिनके निकलते हैं. तभी तो आंदोलन होते हैं कि गालियां बंद करो, क्योंकि वे चुभती हैं.’
रघुनाथ यदि चाहता तो किसी भी पानी भरनेवाली से पीने को पानी मांग लेता. परंतु उसने अब तक अपनी माता को छोड़ कर किसी स्त्री से कभी बात नहीं की थी. स्त्रियों के सामने बात करने को उसका मुंह खुल न सका. पिता की कठोर शिक्षा से बालकपन से ही उसे वह स्वभाव पड़ गया था कि दो वर्ष प्रयाग में स्वतंत्र रह कर भी वह अपने चरित्र को, केवल पुरुषों के समाज में बैठ कर, पवित्र रख सका था. जो कोने में बैठ कर उपन्यास पढ़ा करते हैं, उनकी अपेक्षा खुले मैदान में खेलनेवालों के विचार अधिक पवित्र रहते हैं. इसीलिए फुटबाल और हॉकी के खिलाड़ी रघुनाथ को कभी स्त्री-विषयक कल्पना ही नहीं होती थी; वह मानवीय सृष्टि में अपनी माता को छोड़ कर और स्त्रियों के होने या न होने से अनभिज्ञ था. विवाह उसकी दृष्टि में एक आवश्यक किंतु दुर्ज्ञेय बंधन था जिसमें सब मनुष्य फंसते हैं और पिता के आज्ञानुसार वह विवाह के लिए घर उसी रुचि से आ रहा था जिससे कि कोई पहले-पहल थियेटर देखने जाता है. कुएं पर इतनी स्त्रियों को इकट्ठा देख कर वह सहम गया, उसके ललाट पर पसीना आ गया और उसका बस चलता तो वह बिना पानी पिए ही लौट जाता. अस्तु, चुपचाप डोर-लोटा ले कर एक कोने पर जा खड़ा हुआ और डोर खोल कर फांसा देने लगा.
प्रयाग के बोर्डिग की टोटियों की कृपा से, जन्म-भर कभी कुएं से पानी नहीं खीचा था न लोटे में फांसा लगाया था. ऐसी अवस्था में उसने सारी डोर कुएं पर बखेर दी और उसकी जो छोर लोटे से बांधी, वह कभी तो लोटे को एक सौ बीस अंश के कोण पर लटकाती और कभी उत्तर पर. डोर के बट जब खुलते हैं तब वह बहुत पेच खाती है. इन पेचों में रघुनाथ की बांहें भी उलझ गईं. सिर नीचे किए ज्योंही वह डोर को सुलझाता था, त्योंही वह उलझती जाती थी. उसे पता नहीं था कि गांव की स्त्रियों के लिए वह अद्भुत कौतुक नयनोत्सव हो रहा था.
धीरे-धीरे टीका-टिप्पणी आरंभ हो गई. एक ने हंस कर कहा, ‘पटवारी है, पैमाइश की जरीब फैलाता है.’
दूसरी बोली, ‘ना, बाजीगर है, हाथ-पांव बांध कर पानी में कूद पढ़ेगा और फिर सूखा निकल आएगा.’
तीसरी बोली, ‘क्यों लल्ला, घरवालों से लड़ कर आए हो?’
चौथी ने कहा, ‘क्या कुएं में दवाई डालोगे? इस गांव में तो बीमारी नहीं है.’
इतने में एक लड़की बोली, ‘काहे की दवाई और कहां का पटवारी? अनाड़ी है, लोटे में फांसा देना नहीं आता. भाई, मेरे घड़े को मत कुएं में डाल देना, तुमने तो सारी मेंड़ ही रोक ली!’ यों कह कर वह सामने आ कर अपना घड़ा उठा कर ले गई.
पहली ने पूछा, ‘भाई तुम क्या करोगे?’
लड़की बात काट कर बोल उठी, ‘कुएं को बाँधेंगे.’
पहली – ‘अरे! बोल तो.’
लड़की – ‘मां ने सिखाया नहीं.’
संकोच, प्यास, लज्जा और घबराहट से रघुनाथ का गला रुक रहा था; उसने खांस कर कंठ साफ़ करना चाहा. लड़की ने भी वैसी ही आवाज़ की. इस पर पहली स्त्री बढ़ कर आगे आई और डोर उठा कर कहने लगी, ‘क्या चाहते हो? बोलते क्यों नहीं?’
लड़की – ‘फारसी बोलेंगे.’
रघुनाथ ने शर्म से कुछ आंखें ऊंची कीं, कुछ मुंह फेर कर कुएं से कहा, ‘मुझे पानी पीना है – लोटे से निकाल रहा… निकाल लूंगा.’
लड़की – ‘परसों तक.’
स्त्री बोली, ‘तो हम पानी पिला दें. ला भागवंती, गगरी उठा ला. इनको पानी पिला दें.’
लड़की गगरी उठा लाई और बोली, ‘ले मामी के पालतू, पानी पी ले, शरमा मत, तेरी बहू से नहीं कहूंगी.’
इस पर सारी स्त्रियां खिलखिला कर हंस पड़ीं. रघुनाथ के चेहरे पर लाली दौड़ गई और उसने यह दिखाना चाहा कि मुझे कोई देख नहीं रहा है, यद्यपि दस-बारह स्त्रियां उसके भौचक्केपन को देख रही थीं. सृष्टि के आदि से कोई अपनी झेंप छिपाने को समर्थ न हुआ, न होगा. रघुनाथ उलटा झेंप गया.
‘नहीं, नहीं, मैं आप ही…’
लड़की – कुएं में कूद के.’
इस पर एक और हंसी का फौवारा फूट पड़ा.
रघुनाथ ने कुछ आंखें उठा कर लड़की की ओर देखा. कोई चौदह-पंद्रह बरस की लड़की, शहर की छोकरियों की तरह पीली और दुबली नहीं, हृष्ट-पुष्ट और प्रसन्नमुख. आंखों के डेले काले, कोए सफ़ेद नहीं, कुछ मटिया नीले और पिघलते हुए. यह जान पड़ता था कि डेले अभी पिघल कर बह जाएंगे. आंखों के चौतरंग हंसी, ओठों पर हंसी और सारे शरीर पर नीरोग स्वास्थ्य की हंसी. रघुनाथ की आंखें और नीली हो गईं.
स्त्री ने फिर कहा, ‘पानी पी लो जी, लड़की खड़ी है.’
रघुनाथ ने हाथ धोए. एक हाथ मुंह के आगे लगाया, लड़की गगरी से पानी पिलाने लगी. जब रघुनाथ आधा पी चुका था तब उसने श्वास लेते-लेते आंखें ऊंची कीं. उस समय लड़की ने ऐसा मुंह बनाया कि ठि:-ठि: करके रघुनाथ हंस पड़ा, उसकी नाक में पानी चढ़ गया और सारी आस्तीन भीग गई. लड़की चुप.
रघुनाथ को खांसते, डगमगाते देख वह स्त्री आगे चली आई और गगरी छीनती हुई लड़की को झिड़क कर बोली, ‘तुझे रात दिन ऊतपन ही सूझता है. इन्हें गलसूंड चला गया. ऐसी हंसी भी किस काम की. लो, मैं पानी पिलाती हूं.’
लड़की – ‘दूध पिला दो, बहुत देर हुई, आंसू भी पोंछ दो.’
सच्चे ही रघुनाथ के आंसू आ गए थे. उसने स्त्री से जल ले कर मुंह धोया और पानी पिया. धीरे से कहा, ‘बस जी, बस,.’
लड़की – ‘अब के आप निकाल लेंगे.’
रघुनाथ को मुंह पोंछते देख कर स्त्री ने पूछा, ‘कहां रहते हो?’
‘आगरे.’
‘इधर कहां जाओगे?’
लड़की – (बीच ही में) ‘शिकारपुर! वहां ऐसों का गुरद्वारा है.’ स्त्रियां खिलखिला उठीं.
रघुनाथ ने अपने गांव का नाम बताया. मैं पहले कभी इधर आया नहीं, कितनी दूर है, कब तक पहुंच जाऊंगा?’ अब भी वह सिर उठा कर बात नहीं कर रहा था.
लड़की – ‘यही पंद्रह-बीस दिन में, तीन-चार सौ कोस तो होगा.’
स्त्री – ‘छि:, दो-ढाई भर है, अभी घंटे भर में पहुंच जाते हो.’
‘रास्ता सीधा ही है न?’
लड़की – ‘नहीं तो बाएं हाथ को मुड़ कर चीड़ के पेड़ के नीचे दाहिने हाथ को मुड़ने के पीछे सातवें पत्थर पर फिर बाएं मुड़ जाना, आगे सीधे जा कर कहीं न मुड़ना; सबसे आगे एक गीदड़ की गुफा है, सबसे उत्तर को बाड़ उलांघ कर चले जाना.’
स्त्री – ‘छोकरी, तू बहुत सिर चढ़ गई है, चिकर-चिकर करती ही जाती है! नहीं जी, एक ही रास्ता है; सामने नदी आवेगी, परले पार बाएं हाथ को गांव है.’
लड़की – ‘नदी में भी यों ही फांसा लगा कर पानी निकालना.’
स्त्री उसकी बात अनसुनी करके बोली, ‘क्या उस गांव में डाकबाबू हो कर आए हो?’
रघुनाथ – ‘नहीं मैं तो प्रयाग में पढ़ता हूं.’
लड़की – ‘ओ हो, पिराग जी में पढ़ते हैं! कुएं से पानी निकालना पढ़ते होंगे?’
स्त्री – ‘चुप कर, ज्यादा बक-बक काम की नहीं; क्या तू इसीलिए मेरे यहां आई है?’
इस पर महिला-मंडल फिर हंस पड़ा. रघुनाथ ने घबरा कर इलाही की ओर देखा तो वह मजे में पेड़ के नीचे चिलम पी रहा था. इस समय रघुनाथ को हाजी इलाही से ईर्ष्या होने लगी. उसने सोचा कि हज से लौटते समय समुद्र में खतरे कम हैं, और कुएं पर अधिक.
लड़की – ‘क्यों जी, पिराग जी में अक्कल भी बिकती है?’
रघुनाथ ने मुंह फेर लिया.
स्त्री – ‘तो गांव में क्या करने जाते हो?’
लड़की – ‘कमाने-खाने.’
स्त्री – ‘तेरी कैंची नहीं बंद होती! यह लड़की तो पागल हो जाएगी.’
रघुनाथ – ‘मैं वहां के बाबू शोभराम जी का लड़का हूं.’
स्त्री – ‘अच्छा, अच्छा तो क्या तुम्हारा ही ब्याह है?’
रघुनाथ ने सिर नीचा कर लिया.
लड़की – ‘मामी, मामी, मुझे भी अपने नए पालतू के ब्याह में ले चलना. बड़ा ब्याहने चली है. यह घोड़ी है और वह जो चिलम पी रहा है नाना बनेगा. वाह जी, वाह, ऐसे बुद्ध के आगे भी कोई लहंगा पसारेगा!’
स्त्री लड़की की ओर झपटी. लड़की गगरी उठा कर चलती बनी. स्त्री उसके पीछे दस कदम गई थी कि स्त्री-महामंडल एक अट्टहास से गूंज उठा.
रघुनाथ इलाही के पास लौट आया. पीछे मुड़ कर देखने की उसकी हिम्मत न हुई. उसके गले में भस्म का-सा स्वाद आ रहा था. जीवन-भर में यही उसका स्त्रियों से पहला परिचय हुआ. उसकी आत्मलज्जा इतनी तेज़ थी कि वह समझ गया कि मैं इनके सामने बन गया हूं. जीवन में ऐसी स्त्रियों से आधा संसार भरा रहेगा और ऐसी ही किसी से विवाह होगा. तुलसीदास ने ठीक ही कहा है कि ‘तुलसी गाय बजाय के दियो काठ में पांव. ‘स्त्रियों की टोली के वाक्य उसे गड़ रहे थे और सब वाक्यों के दु:स्वप्न के ऊपर उस पिघलती हुई आंखों वाली कन्या का चित्र मंडरा रहा था.
बड़े ही उदास चित्त से रघुनाथ घर पहुंचा.
गांव पहुंचने के तीसरे दिन रघुनाथ सबेरा होते ही घूमने को निकला. पहाड़ी जमीन, जहां रास्ता देखने में कोस भर जंचे और चाहे उसमें दस मील का चक्कर काट लो; बिना पानी सींचे हुए हरे मखमल के गलीचे से ढकी हुई जमीन, उस पर जंगली गुलदाऊदी की पीली टिमकियां और वसंत के फूल, आलूबूखारे और पहाड़ी करौंदे की रज से भरे हुए छोटे-छोटे रंगीले फूल, जो पेड़ का पत्ता भी नहीं दिखने दें, क्षितिज पर लटके हुए बादलों की-सी बरफीले पहाड़ों की चोटियां, जिन्हें देखते आंखें अपने-आप बड़ी हो जातीं ओर जिनकी हवा की सांस लेने से छाती बढ़ती हुई जान पड़ती; नदी से निकली हुई छोटी-छोटी असंख्य नहरें जो सांप के-से चक्कर खा-खा कर फिर प्रधान नदी की पथरीली तलेटी में जा मिलतीं – ये सब दृश्य प्रयाग के ईंटों के घर और कीचड़ की सड़कों से बिल्कुल निराले थे. चलते-चलते रघुनाथ का मन नहीं भरा और घाटी के उतार-चढ़ाव की गिनती न करके वह नदी की चक्करों की सीध में हो लिया. एक ओर आम के पेड़ थे जो बौरों और कैरियों से लदे हुए थे, उनके सामने धान के खेत थे जिनमें से पानी किलचिल-किलचिल करता हुआ टिघल रहा था. कहीं उसे कंटीली बाड़ों के बीच में हो कर जाना पड़ता था और कहीं छोटे-छोटे झरने, जो नदी में जा मिले थे, लांघने पड़ते थे. इन प्राकृतिक दृश्यों का आनंद लेता हुआ हमारा चरित्रनायक नदी की ओर बढ़ा.
इस समय वहां कोई न था. रघुनाथ ने एक अकृत्रिम घाट – चौड़ी शिला – पर खड़े हो कर नदी की शोभा देखी और सोचा कि हजामत बना कर नहा-धो कर घर चलें. नई सभ्यता के प्रभाव से सेफ्टीरेजर और साबुन की टिकिया सफारी कोट की जेब में थी ही, ऊपर की पॉकेटबुक से एक आईना भी निकालना पड़ा. रघुनाथ उसी शिला-फलक पर बैठ गया और अपने मुख रूपी आकाश पर छाए हुए कोमल बादलों को मिटाने के लिए अमेरिका के इस जेबी बज्र को चलाने लगा.
कवियों को सोचने का समय पाखाने में मिलता है और युवाओं को स्वयं हजामत करने में. यदि नाई होता तो संसार के समाचारों से वही मगज चाट जाता. इसकी वैज्ञानिक युक्ति मुझे एक थियासोफिस्ट ने बताई थी. वह बहुत से तर्क और कुतर्कों में सिद्ध कर रहा था कि पुरानी चालों में सूक्ष्म वैज्ञानिक रहस्य भरे पड़े हैं. यहां तक कि माता बच्चे के सिर में नजर से बचाने के लिए जो काजल का टीका लगा देती है अथवा दूध पिलाए पीछे बच्चे को धूल की चुटकी चटा देती है – इसका भी वह बिजली के विज्ञान से समाधान कर रहा था. उसने कहा कि हजामत बनाते या बनवाते समय रोम खुल जाने से मस्तिष्क तक के स्नायु-तारों की बिजली हिल जाती है और वहां विचारशक्ति की खुजलाहट पहुंच जाती है. अस्तु.
रघुनाथ की खुजलाहट का आरंभ यों हुआ कि वह नदी सहस्रों वर्षो से यों ही बह रही है और यों ही बहती जाएगी. किनारे के पहाड़ों ने, ऊपर के आकाश ने और नीचे की मिट्टी ने उसको यों ही देखा है और यों ही वे उसे देखते जाएँगे. यही क्या, नदी का प्रत्येक परमाणु अपने आने वाले परमाणु की पीठ को और पीछे वाले परमाणु के सामने देखता जाता है. अथवा, क्या पहाड़ को या तलेटी की नदी की ख़बर है? क्या नदी के कारण परमाणु को दूसरे की ख़बर है? मैं यहां बैठा हूं, इन परमाणुओं को, इन पत्थरों को, इन बादलों को मेरी क्या ख़बर है? इस समय आगे-पीछे, नीचे-ऊपर, कौन मेरी परवाह करता है? मनुष्य अपने घमंड में त्रिलोकी का राजा बना फिरे, उसे अपने आत्मविश्वास के सिवा पूछता ही कौन है? इस समय मेरा यह क्षोर बनाना किसके लिए ध्यान देने योग्य है? किसे पड़ी है कि मेरी लीलाओं पर ध्यान रक्खे.
इसी विचार की तार में ज्योंही उसने सिर उठाया त्योंही देखा कि कम-से-कम एक व्यक्ति को तो उसकी लीलाएं ध्यान देने योग्य हो रही थीं जो उनका अनुकरण करती थी. रघुनाथ क्या देखता है कि वही पानी पिलानेवाली लड़की सामने एक दूसरी शिला पर बैठी हुई है और उसकी नकल कर रही है.
उस दिन की हंसी की लज्जा रघुनाथ के जी से नहीं हटी थी. वह लज्जा और संकोच के मारे यही आशा करता था कि फिर कभी वह लड़की मुझे न दिखाई पड़े और अपनी ठठोलियों से मुझे तंग न करे. अब, जिस समय वह यह सोच रहा था कि मुझे कोई न देख रहा है, वही लड़की उसके हजामत बनाने की नकल कर रही है. उसने हाथ में एक तिनका ले रखा है. जब रघुनाथ उस्तरा चलाता है तब वह तिनका चलाती है. जब रघुनाथ हाथ खींचता है तब वह तिनका रोक लेती है.
रघुनाथ ने मुंह दूसरी और किया. उसने भी वैसा ही किया. रघुनाथ ने दाहिना घुटना उठा कर अपना आसन बदला. वहां भी ऐसा ही हुआ. रघुनाथ ने बाईं हथेली धरती पर टेक कर अंगड़ाई ली. लड़की ने भी वही मुद्रा की. ये प्रयोग रघुनाथ ने यह निश्चय करने के लिए ही किए थे कि यह लड़की क्या वास्तव में मेरा मखौल कर रही है. उसने हल्का-सा खंखारा उधर से सुना. अब संदेह नहीं रह गया.
ऐसे अवसर पर बुद्धिमान लोग जो करना चाहते हैं, वही रघुनाथ ने किया. अर्थात वह मुंह बदल कर अपना काम करता गया और उसने विचार किया कि मैं उधर न देखूंगा. इस विचार का वही परिणाम हुआ जो ऐसे विचारों का होता है अर्थात दो ही मिनट में रघुनाथ ने अपने को उसी ओर देखते हुए पाया. अब लड़की ने भी अपना आसन बदल लिया था. रघुनाथ ने कई बार विचार किया कि मैं उधर न देखूंगा, पर वह फिर उधर ही देखने लगा. आंखें, जो मानो अभी पानी हो कर बह जाएंगी, सफ़ेद हल्का सा नीला कोआ, जिसमें एक प्रकार की चंचलता, हंसी और घृणा तैर रही थी.
यह लड़की यों पिंड न छोड़ेगी. मैंने इसका क्या बिगाड़ा है ? इससे पूछूं तो फिर वैसे बताएगी? पर खैर, आज तो अकेली यही है. इसकी चोटों पर साधुवाद करने के लिए महिला-मंडल तो नहीं है. यह सोच कर रघुनाथ ने जोर से खंखारा. वही जवाब मिला. उसने हाथ बढ़ा कर अंगड़ाई ली. वहां भी अंग तोड़े गए. रघुनाथ ने एक पत्थर उठा कर नदी में फेंका, उधर ढेला फेंका गया और खलब करके पानी में बोला.
वह बिना वचनों की छेड़ रघुनाथ से सही न गई. उसने एक छोटी-सी कंकरी उठा कर लड़की की शिला पर मारी. जवाब में वैसे ही एक कंकरी रघुनाथ की शिला में आ बजी. रघुनाथ ने दूसरी कंकरी उठा कर फेंकी जो लड़की के समीप जा पड़ी. इस पर एक कंकरी आ कर रघुनाथ की पॉकेट-बुक के आईने पर पट से बोली और उसे फोड़ गई. रघुनाथ कुछ चिढ़ गया, उसकी हिम्मत कुछ बढ़ गई, अबके उसने जो कंकरी मारी कि वह लड़की के हाथ पर जा लगी.
इस पर लड़की ने हाथ को झट से उठाया और स्वयं उठी. जहां रघुनाथ बैठा था, वहां आई और उसके देखते-देखते उसने सामने से टोपी, उस्तरा और पॉकेट-बुक तथा साबुन की बट्टी को उठा कर नदी की ओर बढ़ी. जितना समय इस बात को लिखने ओर बांचने में लगा है, उतना समय भी नहीं लगा कि उसने सबको पानी में फेंक दिया. रघुनाथ उसके हाथ को नदी की ओर बढ़ते हुए देख, उसका तात्पर्य समझ कर किंकर्त्तव्य-विमूढ़-सा हो ज्योंही दो कदम आगे धरता है कि पंकाली शिला पर उसका पैर फिसला और वह धड़ाम से सिर के बल पानी में गिरा पड़ा.
रघुनाथ तैरना नहीं जानता था, यद्यपि वह मित्रों के पास जा कर दारागंज की गंगा में नहा आया था. परंतु चाहे कितना ही तैराक हो, औंधे सिर पानी में गिरने पर तो गोता खा ही जाता है. रघुनाथ का सिर पैंदे के पास पहुंचते ही उसने दो गोते खाए और सीधा होते-होते उसकी सांस टूट गई. यों तो नदी में पानी रघुनाथ के सिर से कुछ ही ऊंचा था और धीरज से उसके पैर टिक जाते तो वह हाथ फटफटा कर किनारे आ लगता, क्योंकि वह बहुत दूर नहीं गया था. पर फिसलन की घबराहट, सांस का टूटना, गले में पानी भर जाना, नीचे दलदल – इस सबसे वह भौचक हो कर बीस-तीस हाथ बढ़ाता ही चला गया. नदी की तलेटी में चट्टान थी, जो पानी के बहाव से क्रमश: खिरती जाती थी. वहां पानी का नाला कुछ जोर से बढ़ कर चक्कर खाता था. वहां पहुंच कर, पानी कम होने पर भी हाथ-पैर मारने पर भी रघुनाथ के पैर नहीं टिके और उछलता हुआ पानी उसके मुंह में गया. वह नदी के बहाव की ओर जाने लगा. बालिका ने जान लिया कि बिना निकाले वह पानी से निकल न सकेगा. वह झट सारी से कछौटा कस कर पानी में कूद पड़ी. जल्दी से तैरती हुई आ कर उसने रघुनाथ का हाथ पकड़ना चाहा कि इतने में रघुनाथ एक और चक्कर काट कर सिर पानी के नीचे करके खांसने लगा. लड़की के हाथ उसकी चमड़े की पेटी आई थी जो उसने पतलून के ऊपर बांध रखी थी. वह एक हाथ से उसे खींचती हुई रघुनाथ को छर्रे के बहाव से निकाल लाई और दूसरे हाथ से पानी हटाती हुई किनारे की ओर बढ़ने लगी. अब रघुनाथ भी सीधा हो गया था. पानी चीरने में खड़ा या मुड़ा आदमी लेटे हुए की अपेक्षा बहुत दु:खदायी होता है. हांफती हुई कुमारी ने बिड़राए हुए रघुनाथ को किनारे लगाया. रघुनाथ मुंह और बालों का पानी निचोड़ता हुआ तरबतर कुरते और पतलून से धाराएं बहाता हुआ चट्टान पर जा बैठा. पांच-सात बार खांसने पर, आंखें पोंछने पर उसने देखा कि भीगी हुई कुमारी उसके सामने खड़ी है और उन्हीं पिघलती हुई आंखों से घृणा, दया और हंसी झलकाती हुई कह रही है कि – इस अनाड़ी के सामने भी कोई अपना लहंगा पसारेगी?
ये सब घटनाएं इतनी जल्दी-जल्दी हुई थीं कि रघुनाथ का सिर चकरा रहा था. अभी पानी की गूंज कानों को ढोल किए हुए था और मानसिक क्षोभ और लज्जा में वह पागल-सा हो रहा था. उसके मन की पिछली भित्ति पर चाहे यह अंकित हो रहा हो कि इस लड़की ने मुझे नदी में से निकाला है, पर सामने की भित्ति पर यही था कि शब्द के कोड़ों से वह मेरी चमड़ी उधेड़े डालती है. रघुनाथ उसे पकड़ने के लिए लपका और लड़की दो खेतों के बाड़ के बीच तंग सड़क पर दौड़ भागी. रघुनाथ पीछा करने लगा.
गांव की लड़कियां हड्डियों और गहनों का बंडल नहीं होती. वहां वे दौड़ती हैं, कूदती हैं, हंसती हैं, गाती हैं, खाती हैं और पहनती हैं. नगरों में आ कर वे खूंटे में बंध कर कुम्हलाती हैं, पीली पड़ जाती हैं, भूखी रहती हैं, सोती हैं, रोती हैं और मर जाती हैं. रघुनाथ ने मील की दौड़ में इनाम पाया था. उस समय का दौड़ना उसके बहुत गुण बैठा. पानी में गोते खाने के पीछे की सारी शून्यता मिटने लगी. पाव मील दौड़ने पर लड़की जितने हाथ आगे बढ़ती थी, वे घटने लगे. सौ गज और जाते-जाते अचानक चीख मार कर, लड़खड़ाकर वह गिरने लगी. रघुनाथ उसके पास जा पहुंचा. अवश्य ही रघुनाथ के इतने हंफाने वाले श्रम के और मानसिक क्षोभ के पीछे यही भाव था कि इस लड़की को गुस्ताखी के लिए दंड दूं. रघुनाथ ने उसे दोनों बांहें डाल कर पकड़ लिया. रघुनाथ के लिए स्त्री का और उस लड़की के लिए पुरुष का यह पहला स्पर्श था. रघुनाथ कुछ सोच भी न पाया था कि मैं क्या करूं, इतने में लड़की ने मुंह उसके सामने करके अपनी नखों से उसकी पीठ में और बगल में तेज चुटकियां काटीं. रघुनाथ की बांहें ढीली हुईं, पर क्रोध नहीं. उसने एक मुक्का लड़की की नाक पर जमाया. लड़की सांस लेते रुकी. इतने में दौड़ने के वेग से, जो अभी न रुका था और मुक्के से दोनों नीचे गिर पड़े. दोनों धूल में लोटमलोट हो गए.
रघुनाथ धूल झाड़ता हुआ उठा. क्या देखता है कि लड़की के नाक से लहू बह रहा है. अपनी विजय का पहला आवेश एकदम से भूल कर वह पश्चात्ताप और दु:ख के पाश में फंस गया. उसका मुंह पसीना-पसीना हो गया. वह चाहता था कि इन लहू की बूंदों के साथ मैं भी धरती में समा जाऊं और उसके साथ ही अपनी आंखें भूमि में गड़ा भी रहा था. परंतु फिर क्षण में आंखें उठ आईं. लड़की अपनी भीगे और धूल लगे हुए आंचल से नाक पोंछते हुई उन्हीं आंखों में वही घृणा की और पछतावे की दृष्टि डालती हुई कर रही थी –
‘वाह, अच्छे मर्द हो. बड़े बहादुर हो. स्त्रियों पर हाथ उठाया करते हैं?’
रघुनाथ चुप.
‘वाह, पिराग जी में ख़ूब इलम पढ़ा. स्त्रियों पर हाथ उठाते होंगे?’
रघुनाथ ने नीचे सिर से, आंखें न उठा कर कहा –
‘मुझसे बड़ी भूल हो गई. मुझे पता ही नहीं था कि मैं क्या कर रहा हूं. मेरा सिर ठिकाने नहीं है. मुझे चक्कर…’
अभी चक्कर आवेंगे. स्त्रियों पर हाथ नहीं चलाया करते हैं.’
सड़क यहां चौड़ी हो गई थी. कचनार की एक बेल आम पर चढ़ी हुई थी और आम के तले पत्थरों का थांवला था. सुनसान था. दूर से नदी की कलकल ओर रह-रह कर खातीचिड़े की ठकठक-ठकठक आ रही थी. इस समय रघुनाथ का घोंघापन हटने लगा और स्त्रियों की ओर से झेंप इस पिघलती हुई आंखों वाली के वचन-बाणों के नीचे भागने लगी. ढाढ़स कर उसने पूछा –
‘तुम्हारा नाम क्या है?’
‘भागवंती.’
‘रहती कहां हो?’
‘मामी के पास – वही जिसने कुएं पर पानी नहीं पिलाया था!’
उस दिन का स्मरण आते ही रघुनाथ फिर चुप हो गया. फिर कुछ ठहर कर बोला – ‘तुम मेरे पीछे क्यों पड़ी हो?’
‘तुम्हें आदमी बनाने को. जो तुम्हें बुरा लगा हो, तो मैंने भी अपने किए का लहू बहा कर फल पा लिया. एक सलाह दे जाती हूं.’
‘क्या?’
‘कल से नदी में नहाने मत जाना.’
‘क्यों?’
‘गोते खाओगे तो कोई बचानेवाला नहीं मिलेगा.’
रघुनाथ झेंपा, पर सम्हल कर बोला, ‘अब कोई मेरी जान बचाएगा. तो मैं पीछा नहीं करूंगा, दो गाली भी सुन लूंगा.’
‘इसलिए नहीं, मैं आज अपने बाप के यहां जाऊंगी.’
‘तुम्हारा घर कहां है ?’
‘जहां अनाड़ियों के डूबने के लिए कोई नदी नहीं है.’
‘हूं! फिर वही बात लाई. तो वहां पर चिढ़ानेवालों के भागने के लिए रास्ता भी नहीं होगा.’
‘जी, यहां जो मैं आपके हाथ आ गई.’
‘नहीं तो?’
‘कांटा न लगता तो पिराग जी तक दौड़ते तो हाथ न आती.’
‘कांटा! कांटा कैसा?’
‘यह देखो.’
रघुनाथ ने देखा कि उसके दाहिने पैर के तलवे में एक कांटा चुभा हुआ है. उसको यह सूझी कि यह मेरे दोष से हुआ है. बालिका के सहारे वह घुटने के बल बैठ गया और उसका पैर खींच कर रूमाल से धूल झाड़ कर कांटे को देखने लगा.
कांटा मोटा था, पर पैर में बहुत पैठ गया था. वह उठ कर बाड़ से एक और बड़ा कांटा तोड़ लाया. उससे और पतलून की जेब के चाकू से उसने कांटा निकाला. निकालते ही लोहू का डोरा बह निकला. कांटा प्राय: दो इंच लंबा और जहरीली कंटीली का था.
‘ओफ़!’ कह कर रघुनाथ ने कमीज की आस्तीन फाड़ कर उसके पांव में पट्टी बांध दी.
बालिका चुप बैठी थी. रघुनाथ कांटे को निरख रहा था.
‘अब तो दर्द नहीं ?’
‘कोई एहसान थोड़ा है, तुम्हारे भी कांटा गड़ जाए तो निकालवाने आ जाना.’
‘अच्छा.’ रघुनाथ का जी जल गया था. यह बर्ताव! ‘अच्छा क्या? जाओ, अपना रास्ता लो.’
‘यह कांटा मैं ले जाऊंगा. आज की घटना की यादगारी रहेगी.’
‘मैं जरा इसे देख लूं.’
रघुनाथ ने अंगूठे और तर्जनी से कांटा पकड़ कर उसकी ओर बढ़ाया.
अपनी दो अंगुलियों से उसे उठा कर और दूसरे हाथ से रघुनाथ को धक्का दे कर लड़की हंसती-हंसती दौड़ गई. रघुनाथ धूल में एक कलामुंडी खा कर ज्योंही उठा कि बालिका खेतों को फांदती हुई जा रही थी.
अबकी दफ़ा उसका पीछा करने का साहस हमारे चरित्रनायक ने नहीं किया. नदी-तट पर जा कर कोट उठाया और चौंधिआए मस्तिष्क से घर की राह ली.
रघुनाथ के हृदय में स्त्री-जाति की अज्ञानता का भाव और उसके पृथक रहने का कुहरा तो था ही, अब उसके स्थान में उद्वेगपूर्ण ग्लानि का धूम इकट्ठा हो गया था. पर उस धूम के नीचे-नीचे उस चपल लड़की की चिनगारी भी चमक रही थी. अवश्य ही अपने पिछले अनुभव से वह इतना चमक गया था कि किसी स्त्री से बातें करने की उसकी इच्छा न थी, परंतु रह-रह कर उसके चित्त में उस पिघलती हुई आंखोंवाली का और अधिक हाल जानने और उसके वचन-कोड़े सहने की इच्छा होती थी. रघुनाथ का हृदय एक पहेली हो रहा था और उस पहेली में पहेली उस स्वतंत्र लड़की का स्वभाव था. रघुनाथ का हृदय धुएं से घुट रहा था और विवाह के पास आते हुए अवसर को वह उसी भाव से देख रहा था, जैसे चैत्र कृष्ण में बकरा आनेवाले नवरात्रों को देखता है.
इधर पिता जी और चाचा घर खोज रहे थे. आसपास गांवों में तीन-चार पत्रियां थीं, जिनके पिता अधिक धन के स्वामी न होने से अब तक अपना भार न उतार सके थे और अब बृहस्पति के सिंह का कवल हो जाने को अपने नरक-गमन का परवाना-सा देख कर भी आत्मघात नहीं कर रहे थे. हिंदू समाज में धौंस से कुछ नहीं होता, ज़रूरत से सब हो जाता है. बड़े से बड़े महाराज थैलियों के मुंह खुलवा कर भी शास्त्र-जड़ लोगों से यह नहीं कहला सकते कि ‘अष्टवर्षा भवेद् गौरी’ पर हरताल लगा दो. उलटा अष्ट का अर्थ गर्भाष्ट्य करके सात वर्ष तीन महीने की आयु निकाल बैठेंगे. परंतु कभी शुक्र का छिपना, और कभी बृहस्पति का भागना, कभी घर का न मिलना और कभी पल्ले पैसा न होना, कभी नाड़ी-विरोध और कभी कुछ-समझदार आदमी चाहे तो कन्या को चौदह-पंद्रह वर्ष की करके काशीनाथ से ले कर आजकल के महामहोपाध्यायों तक को अंगूठा दिखला सकता है.
दो घर तो ज्योतिषी ने खो दिए. तीसरे के बारे में भी उन्होंने लत्ता-पात करना चाहा था, पर कुछ तो ज्योतिषी के डाकखाने के द्वारा मनी-आर्डर का ग्रहों पर प्रभाव पड़ा और कुछ के रघुनाथ पिता के इस बिहारी के दोहे के पाठ का ज्योतिषी जी पर –
सुत पितु मारक जोग लखि , उपज्यो हिय अति सोग.
पुनि विहंस्यो पुन जोयसी , सुत लखि जारज जोग..
विधि मिल गई. झंडीपुर में सगाई निश्चित हुई. बीस दिन पीछे बरात चढ़ेगी और रघुनाथ का विवाह होगा.
कन्यादान के पहले और पीछे वर-कन्या को, ऊपर एक दुशाला डाल कर एक-दूसरे का मुंह दिखाया जाता है. उस समय दुलहा-दुलहिन जैसे व्यवहार करते हैं उससे ही उनके भविष्य दांपत्य-सुख का थर्मामीटर माननेवाली स्त्रियां बहुत ध्यान से उस समय के दोनों के आकार-विकार को याद रखती हैं. जो हो, झंडीपुर की स्त्रियों में यह प्रसिद्ध है कि मुंह-दिखौनी के पीछे लड़के का मुंह सफ़ेद फक हो गया और विवाह में जो कुछ होम वगैरह उसने किए वे पागल की तरह. मानो उसने कोई भूत देखा था. और लड़की ऐसी गुम हुई कि उसे काटो तो ख़ून नहीं. दिन-भर वह चुप रही और बिड़राई आंखों से ज़मीन देखती रही; मानो उसे भी भूत दिख रहे हों. स्त्रियों ने इन लक्षणों को बहुत अशुभ माना था.
दुलहिन डोले में विदा हो कर ससुराल आ रही थी. रघुनाथ घोड़े पर था. दोपहर चढ़ने से कहारों और बरातियों ने एक बड़ की छाया के नीचे बावड़ी के किनारे डेरा लगाया कि रोटी-पानी करके और धूप काट के चलेंगे. कोई नहाने लगा, कोई चूल्हा सुलगाने लगा. दुलहिन पालकी का पर्दा हटा कर हवा ले रही थी और अपने जीवन की स्वतंत्रता के बदले में पाई हुई हथकड़ियों और चांदी की बेड़ियों को निरख रही थी. मनुष्य पहले पशु है, फिर मनुष्य. सभ्यता या शांति का भाव पीछे आता है, पहले पाशविक बल और विजय का. रघुनाथ ने पास आ कर कहा – ‘क्या कहा था, ऐसे मर्द के आगे कौन लहंगा पसारेगी ?’
सिर पालकी के भीतर करके बालिका ने परदा डाल लिया.
रघुनाथ ने यह नहीं सोचा कि उसके जी पर क्या बीतती होगी. उसने अपनी विजय मानी और उसी की अकड़ में बदला लेना ठीक समझा.
‘हां, फिर तो कहना, इस बुद्धू के आगे कौन लहंगा पसारेगी ?’
चुप.
‘क्यों, अब वह कैंची-सी जीभ कहां गई ?’
चुप.
कहां तो रघुनाथ छेड़ से चिढ़ता था, अब कहां वह स्वयं छेड़ने लगा. उसकी इच्छा पहले तो यह थी कि यह बोली कभी न सुनूं, परंतु अब वह चाहता था कि मुझे फिर वैसे ही उत्तर मिलें. विवाह के पहले अचंभे के पीछे उसने दु:ख की आह के साथ-ही-साथ एक संतोष की आह भरी थी; क्योंकि पहले दिन की घटनाओं ने उसके हृदय पर एक बड़ा अद्भुत परिवर्तन कर दिया था.
‘कहो जी, अब प्रयागवालों को अकल सिखाने आई हो? अब इतनी बात कैसे सुनी जाती हैं?’
‘मैं हाथ जोड़ती हूं, मुझसे मत बोलो. मैं मर जाऊंगी.’
‘तो नदी में डूबते बुद्धुओं को कौन निकालेगा?’
‘अब रहने दो. यहां से हट जाओ.’
‘क्यों?’
‘क्यों क्या, अब इस चक्की में ऐसा ही पिसना है. जनम-भर का रोग है, जनम-भर का रोना है.’
‘नहीं; मुझे अकल सिखाने का – ‘रघुनाथ ने व्यंग्य से आरंभ किया था, पर इतने में एक कहार चिलम में तमाखू डालने आ गया. भूमिका की सफ़ाई बिना कहे और बिना हुए ही रह गई.
हिंदू घरों में, कुछ दिनों तक, दंपती चोरों की तरह मिलते हैं. यह संयुक्त कुटुंब-प्रणाली का वर या शाप है. रघुनाथ ने ऐसे चोरों के अवसर आगरे आ कर ढूंढ़ने आरंभ किए, पर भागवंती टल जाती थी? उसने रघुनाथ को एक भी बात कहने का, या सुनने का मौक़ा न दिया.
जुलाई में रघुनाथ इलाहाबाद जा कर थर्ड इयर में भरती हो गया. दशहरे और बड़े दिन की छुट्टियों में आ कर उसने बहुतेरा चाहा कि दो बातें कर सके, पर भागवंती उसके सामने ही नहीं होती थी. हां, कई बार उसे यह संदेह हुआ कि वह मेरी आहट पर ध्यान रखती और छिप-छिप कर मुझे देखती है; पर ज्योंही वह इस सूत भर आगे बढ़ता कि भागवंती लोप हो जाती.
पढ़ने की चिंता में विघ्न डालनेवाली अब उसको यह नई चिंता लगी. यह बात उसके जी में जम गई कि मैंने अमानुष निर्दयता से और बोली-ठोली में उसके सीधे हृदय को दुखा दिया है. परंतु कभी-कभी यह सोचता कि क्या दोष मेरा ही है? उसने क्या कम ज्यादती की थी? जो ताने-तिश्ने उस समय उसके हृदय को बहुत ही चीरते हुए जान पड़े थे, वे अब उसकी स्मृति में बहुत प्यारे लगने लगे. सोचता था कि मैं ही आ कर क्षमा मांगूंगा. जिन जांघों ने उसका पीछा किया था उन्हें बांध कर उसके सामने पड़ कर कहूंगा कि उस दिन वाली चाल से मुझे कुचलती हुई चली जा. अथवा यह कहूंगा कि उसी नदी में मुझे ढकेल दे. यों तरह-तरह के तर्क-वितर्कों में उसका समय कटने लगा. न ‘हॉकी’ में अब उसकी कदर रही और न प्रोफेसर की आंखें वैसी रहीं. उसी कीचड़ लगे हुए पतलून को मेज पर रख कर सोचता, सोचता, सोचता रहता.
होली की छुट्टियां आईं. पहले सलाह हुई कि घर न जाऊं, काशी में एक मित्र के पास ही छुट्टियां बिताऊं. उस मित्र ने प्रसंग चलने पर कहा, ‘हां भाई, ब्याह के पीछे पहली होली है, तुम काहे को चलते हो!’ वह रघुनाथ के हृदय के भार को क्या समझ सकता था? रघुनाथ ने हंस कर बात टाल दी. रात को सोचा कि चलो छुट्टियों में बोर्डिंग में ही रहूं, पास ही पब्लिक-लायब्रेरी है, दिन कट जाएंगे. रात को जब सोया तो पिघलती हुई आंखें, वही नाक से बहता हुआ खून और वह आंसुओं से न ढकनेवाली हंसी! नींद न आ सकी. जैसे कोई सपने में चलता है, वेसे बेहोशी में ही सवेरे टिकट ले कर गाड़ी में बैठ गया. पता नहीं कि मैं किधर जा रहा हूं. चेत तब हुआ जब कुली ‘टुंडला’, ‘टुंडला’ चिल्लाए. रघुनाथ चौंका. अच्छा, जो हो, अब की दफ़ा फिर उद्योग करूंगा. यों कह कर हृदय को दृढ़ करके घर पहुंचा.
होली का दिन था! जैसे कोजागर पूर्णिमा को चोरों के लिए घर के दरवाले खुले छोड़ कर हिंदू सोते हैं, वैसे माता-पिता टल गए थे. मां पकवान पका रही थी और बाप-खैर, बाप भी कहीं थे. रघुनाथ भीतर पहुंचा. भागवंती सिर पर हाथ धरे हुए कोने में बैठी थी. उसे देखते ही खड़ी हो गई. वह दरवाज़े की तरफ चढ़ने न पाई थी कि रघुनाथ बोला, ‘ठहरो, बाहर मत जाना.’
वह ठहर गई. घूंघट खींच कर कोने की पीढ़ी के बान को देखने लगी.
‘कहो, कैसी हो? आज तुमसे बातें करनी हैं.’
चुप.
‘प्रसन्न रहती हो? कभी मेरी भी याद करती हो?’
चुप.
‘मेरी छुट्टियां तीन ही दिन की हैं.’
चुप.
‘तुम्हें मेरी कसम है, चुप मत रहो, कुछ बोलो तो, जवाब दो – पहले की तरह ताने ही से बोलो, मेरी शपथ है – सुनती हो?’
‘मेरे कानों में पानी थोड़े ही भर गया है.’
‘हां, बस, यों ठीक है; कुछ ही कहो, पर कहती जाओ. अच्छा होता यदि तुम मुझे उस दिन न निकालतीं और डूब जाने देतीं.’
‘अच्छा होता यदि मेरा कांटा न निकालते और पैर गल कर मैं मर जाती.’
‘तुमने कहा था कि कोई एहसान थोड़ा है, कांटा गड़ जाए, तो मैं भी निकाल दूंगी.’
‘हां, निकाल दूंगी.’
‘कैसे !’
‘उसी कांटे से.’
‘उसी कांटे से! वह है कहां?’
‘मेरे पास.’
‘क्यों? – कब से.’
‘जब से पतलून ट्रंक में बंद हो कर आगरे गई तब से.’
न मालूम पीढ़ी का बान कैसा अच्छा था, निगाहें उस पर से नहीं हटी. शायद तांत गिनी जा रही थी.
‘अनाड़ी की बात की नकल करती हो?’
गिनती पूरी हो गई. अब अपने नखों की बारी आई.
‘क्यों, फिर चुप?’
‘हां!’ – नखों पर से ध्यान नहीं हटा.
रघुनाथ ने छत की ओर देख कर कहा – ‘अनाड़ियों की पीठ नख आजमाने के लिए अच्छी होती है.’
नख छिपा लिए गए.
‘कांटा निकालोगी?’
‘हां!’
‘कांटा छत में थोड़ा ही है.’
‘तो कहां है?’
‘मैं तो अनाड़ी हूं, मुझे लल्लो-पत्तो करना नहीं आता, साफ़ कहना जानता हूं, सुनो!’ यह कह कर रघुनाथ बढ़ा और उसने उसके दोनों हाथ पकड़ लिए.
उसने हाथ न हटाए.
‘उस समय मैं जंगली था, वहशी था, अधूरा था, मनुष्य जब तक स्त्री की परछाईं नहीं पा लेता तब तक पूरा नहीं होता. मेरे बुद्धूपन को क्षमा करो. मेरे हृदय में तुम्हारे प्रेम का एक भयंकर कांटा गड़ गया है. जिस दिन तुम्हें पहले-पहल देखा उस दिन से वह गड़ रहा है और अब तक गड़ा जा रहा है. तुम्हारी प्रेम की दृष्टि से मेरा यह शूल हटेगा.’
घूंघट के भीतर, जहां आंखें होनी चाहिए, वहां कुछ गीलापन दिखा.
‘देखो, मैं तुम्हारे प्रेम के बिना जी नहीं सकता. मेरा उस दिन का रूखापन और जंगलीपन भूल जाओ. तुम मेरी प्राण हो, मेरा कांटा निकाल दो.’
रघुनाथ ने एक हाथ उसकी कमर पर डाल कर उसे अपनी ओर खींचना चाहा. मालूम पड़ा कि नदी के किनारे का किला, नींव के गल जाने से, धीरे-धीरे धंस रहा है. भागवंती का बलवान शरीर, निस्सार हो कर, रघुनाथ के कंधे पर झूल गया. कंधा आंसुओं से गीला हो गया.
मेरा कसूर – मेरा गंवारपन – मैं उजड्ड – मेरा अपराध – मेरा पाप – मैंने क्या कह डा…डा…डा…आ…’ घिग्घी बंध चली.
उसका मुंह बंद करने का एक ही उपाय था. रघुनाथ ने वही किया.
